Descrizione

Oggi più che mai, in un mondo che registra una continua accelerazione e trasformazione dei processi produttivi e comunicativi, la sociologia è chiamata ad interrogarsi sulle condizioni che rendono possibile la nostra vita sociale e sui modelli attraverso i quali interpretiamo la nostra esistenza e diamo forme di legittimazione al nostro agire. La realtà sociale non si definisce soltanto attraverso una semplice organizzazione e un ordinario sviluppo della capacità associativa dell'uomo, ma soprattutto attraverso i processi di mediazione valoriale e simbolica che rendono possibile e comprensibile tale capacità. Detto altrimenti, il processo sociale di simbolizzazione della realtà è ciò che permette di costruire concettualmente la nostra esperienza di vita conferendole un significato. Ridiscutere criticamente i modelli di interpretazione e valorizzazione del mondo di vita che definisce la nostra esperienza sociale diventa, dunque, un'operazione importante, perché proprio sulla base di una continua interrogazione sui processi attraverso i quali ridefiniamo (e ricostruiamo) simbolicamente la realtà, si può dar conto ed evidenza al rapporto essenziale che lega la dimensione sociale ai saperi attraverso i quali si producono procedure e forme di legittimazione. In tale direzione, questo libro propone uno studio transdisciplinare teso a ridefinire la riflessione sociologica aprendola al dialogo con altre e diverse prospettive scientifiche e culturali. Di qui, dopo una prima sezione dedicata al simbolismo e al suo potenziale euristico in vista dell'elaborazione di una visione umanista dei rapporti sociali, si cerca di restituire una visione critica di quei percorsi scientifici che hanno proposto un'interpretazione del mondo sociale non solo orientata ai processi simbolici di interazione sociale, ma anche alle procedure di razionalizzazione del sapere (sezione seconda). Infine, sulla base di tali considerazioni, vi è il tentativo di ripensare la nostra condizione sociale a partire da alcuni fattori sociologici che ancora oggi sembrano depotenziare, o quanto meno limitare, la nostra esperienza del mondo e la nostra capacità di vita (sezione terza).

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